ເນື້ອຫາ
ໃນຖານະເປັນ HSP (ບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມອ່ອນໄຫວສູງ), ຂ້ອຍປະຫຼາດໃຈສະເbyີໂດຍວິທີທີ່ຄົນສ່ວນໃຫຍ່ບໍ່ໄດ້ພະຍາຍາມໃຊ້ສະມາທິຫຼືການປະຕິບັດການຄິດໄຕ່ຕອງ. ເບິ່ງວ່າມີສິ່ງກະຕຸ້ນຫຼາຍປານໃດກີດຂວາງພວກເຮົາdayົດມື້: ຄວາມຮີບຮ້ອນຢ່າງ ໜັກ ໜ່ວງ ຂອງການເດີນທາງຕອນເຊົ້າຂອງພວກເຮົາ; ຂ່າວດ່ວນທີ່ເບິ່ງຄືວ່າຈະຮ້າຍແຮງຂຶ້ນກັບການເຕືອນແຕ່ລະຄັ້ງ; ການດຶງຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງອອກກໍາລັງກາຍຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງການຮັກສາລູກຄ້າຫຼືວຽກຂອງພວກເຮົາໄວ້; ການເກັບກໍາກໍານົດເວລາ; ຄວາມບໍ່ແນ່ນອນກ່ຽວກັບວ່າຄວາມພະຍາຍາມຫຼືຄວາມສ່ຽງຂອງພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບຜົນຫຼືບໍ່; ຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບວ່າພວກເຮົາຈະມີເງິນເຫຼືອພຽງພໍສໍາລັບເງິນກະສຽນວຽກຫຼືແມ່ນແຕ່ສໍາລັບຄ່າເຊົ່າເດືອນຕໍ່ໄປ. ສິ່ງທັງthisົດນີ້ນອກ ເໜືອ ໄປຈາກສິ່ງທີ່ປັດຊະຍາສາດສະ ໜາ Taoist ເອີ້ນວ່າ "ໜຶ່ງ ພັນຄວາມສຸກແລະຄວາມໂສກເສົ້າ ໜຶ່ງ ພັນ" ທີ່ປະກອບດ້ວຍຊີວິດຂອງມະນຸດ. ທຸກຄົນຈະຮັກສາຄວາມສະອາດໄດ້ແນວໃດໂດຍບໍ່ໄດ້ສ້ອມແປງບ່ອນລີ້ໄພທີ່ງຽບ for ຢ່າງ ໜ້ອຍ 10 ນາທີຕໍ່ມື້?
ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນມີການແຕ່ງງານ!
ຊາຍແດນທີ່ມີລາງວັນສູງແຕ່ມີຫີນສູງທີ່ຕ້ອງການການດູແລແລະຄວາມອົດທົນຢ່າງສຸດຂີດ. ຖ້າພວກເຮົາລືມ, ບໍ່ວ່າພວກເຮົາຈະເປັນໃຜຫຼືພວກເຮົາອາດຈະເຮັດຫຍັງເພື່ອການດໍາລົງຊີວິດ, ພວກເຮົາເອົາໂລກຂອງພວກເຮົາກັບບ້ານ. ແລະໂລກນີ້, ມະຫັດສະຈັນເຖິງແມ່ນວ່າມັນເປັນ, ຍັງເປັນເຄື່ອງປຸງອາຫານດ້ວຍຄວາມກົດດັນ. ດີກວ່າສໍາລັບພວກເຮົາທັງifົດຖ້າພວກເຮົາສາມາດຊອກຫາວິທີທາງ, ໃນຄໍາເວົ້າຂອງນາຍຊ່າງຊາວຫວຽດນາມທ່ານ Thich Nhat Hahn,“ ເຮັດໃຫ້ແປວໄຟເຢັນລົງ.” Sages ຕະຫຼອດເວລາໄດ້ແນະ ນຳ ການນັ່ງສະມາທິເປັນການປະຕິບັດເພື່ອ ກຳ ຈັດຄວາມຮ້ອນອອກຈາກສະຖານະການທີ່ພວກເຮົາພົບເຫັນຕົວເອງ, ໂດຍສະເພາະສິ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄົນທີ່ເຮົາຮັກ.
ເປັນເວລາ 20 ປີທີ່ຜ່ານມາ, ຂ້ອຍເປັນນັກmeditationຶກສະມາທິ, ສ່ວນໃຫຍ່ຢູ່ໃນປະເພນີຂອງ Theravada ຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ, ແລະຂ້ອຍບໍ່ສາມາດເລີ່ມສະແດງອອກໄດ້ວ່າການປະຕິບັດໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ມີອາລົມທີ່ເຂັ້ມແຂງຕາມທໍາມະຊາດຂອງຂ້ອຍອ່ອນໂຍນຫຼາຍປານໃດແລະສ້າງຄວາມຊັດເຈນແລະຄວາມກົມກຽວຫຼາຍຂຶ້ນໃນສາຍພົວພັນຂອງຂ້ອຍ. , ໂດຍສະເພາະກັບຜົວຂອງຂ້ອຍ Julius, ສໍາລັບຄຸນງາມຄວາມດີຫຼາຍຢ່າງທັງhisົດຂອງລາວ, ສາມາດເປັນຕົວຂອງມັນເອງໄດ້.
ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຜົນປະໂຫຍດການແຕ່ງງານຂອງການປະຕິບັດສະມາທິເປັນປົກກະຕິຫຼຸດລົງເຫຼືອພຽງສາມອັນ, ແຕ່ນີ້ແມ່ນສາມຢ່າງ ສຳ ລັບເສັ້ນທາງ:
1. ການຟັງດ້ວຍການມີ ໜ້າ ຢູ່
ໃນການນັ່ງສະມາທິແບບດັ້ງເດີມ, ພວກເຮົາໄດ້ຖືກສອນໃຫ້ປູກstillັງຄວາມສະຫງົບ, ບໍ່ວ່າສະຖານະການອັນໃດອາດຈະເກີດຂື້ນແລະpassingົດໄປໃນຈິດໃຈແລະຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົານັ່ງຢູ່.Ram Dass ເອີ້ນອັນນີ້ວ່າ“ ປູກtheັງພະຍານ.” ທຸກຢ່າງແລະທຸກຢ່າງອາດຈະມາຢາມພວກເຮົາໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົານັ່ງຢູ່ - ຄວາມເບື່ອຫນ່າຍ, ຄວາມບໍ່ພໍໃຈ, ຂາແຄບ, ຄວາມເພີດເພີນທີ່ຫວານຊື່ນ, ຄວາມຊົງຈໍາທີ່buriedັງໄວ້, ຄວາມສະຫງົບສຸກທີ່ກວ້າງຂວາງ, ພາຍຸຮ້າຍແຮງ, ຄວາມປາຖະ ໜາ ທີ່ຈະແລ່ນອອກຈາກຫ້ອງ - ແລະພວກເຮົາອະນຸຍາດໃຫ້ແຕ່ລະປະສົບການມີການເວົ້າອອກມາໂດຍບໍ່ອະນຸຍາດ. ຕົວເຮົາເອງທີ່ຈະຖືກໂຍນຖິ້ມໂດຍພວກເຂົາ.
ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ຜ່ານການປະຕິບັດຢ່າງສະໍ່າສະເofີໃນການຟັງດ້ວຍການມີ ໜ້າ ຢູ່ເທິງເບາະ, ຕໍ່ມາພວກເຮົາສາມາດໃຊ້ຄວາມສໍາພັນຂອງພວກເຮົາກັບຄູ່ຮ່ວມງານຂອງພວກເຮົາ.
ພວກເຮົາສາມາດຢູ່ທີ່ນັ້ນ ສຳ ລັບພວກເຂົາແລະຟັງດ້ວຍການມີ ໜ້າ ແລະເອົາໃຈໃສ່ຢ່າງເຕັມທີ່ເມື່ອເຂົາເຈົ້າມີມື້ທີ່ບໍ່ດີຢູ່ບ່ອນເຮັດວຽກຫຼືເມື່ອເຂົາເຈົ້າກັບມາພ້ອມກັບຂ່າວວ່າເຂົາເຈົ້າຫາກໍ່ເອົາບັນຊີທີ່ ສຳ ຄັນທັງorົດຫຼືຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າເລົ່າຄືນສິ່ງທີ່doctorໍບອກ. ເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບວ່າສຸຂະພາບຂອງແມ່ເຂົາເຈົ້າຫັນໄປສູ່ສະພາບທີ່ຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າແນວໃດ. ພວກເຮົາສາມາດປ່ອຍໃຫ້ຊີວິດຢູ່ໃນສະພາບແວດລ້ອມເຕັມທີ່ໄດ້ໂດຍບໍ່ຕ້ອງຈົມຫຼືແລ່ນ ໜີ.
2. ການຢຸດຊົ່ວຄາວທີ່ສັກສິດ
ປະເຊີນ ໜ້າ ກັບມັນ: ຄູ່ຜົວເມຍມີການຕໍ່ສູ້ຂອງເຂົາເຈົ້າແລະມັນຢູ່ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຂັດແຍ້ງກັນດັ່ງນັ້ນສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນຢູ່ໃຕ້ພື້ນຜິວສາມາດເກີດຂື້ນໄດ້. ເມື່ອພວກເຮົາລົງເລິກການປະຕິບັດການນັ່ງສະມາທິຂອງພວກເຮົາຫຼາຍຂຶ້ນ, ພວກເຮົາຄຸ້ນເຄີຍກັບສິ່ງທີ່ຄູສອນພຸດທະສາສະ ໜາ Tara Brach ເອີ້ນວ່າ“ ການຢຸດຊົ່ວຄາວ.”
ເມື່ອຄວາມຂັດແຍ່ງຮ້າຍແຮງຂຶ້ນ, ພວກເຮົາສາມາດຮູ້ສຶກເຂົ້າໄປໃນຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາ, ສັງເກດເຫັນວ່າພວກເຮົາມີປະຕິກິລິຍາແນວໃດຕໍ່ກັບລະດັບທາງດ້ານສະລີລະວິທະຍາ (ຄວາມກົດດັນຢູ່ໃນມື, ເລືອດໄຫຼຜ່ານສະourອງຂອງພວກເຮົາ, ປາກແຄບລົງ), ຫາຍໃຈເຂົ້າເລິກແລະປະເມີນວ່າສະພາບຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາຢູ່ຫຼືບໍ່, ໃນຄໍາເວົ້າຂອງ Brach ເອງ, "ພື້ນທີ່ອຸດົມສົມບູນສໍາລັບການກະທໍາທີ່ສະຫຼາດ."
ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາຈະເຮັດແນວໃດດີທີ່ຈະຢັບຢັ້ງການເວົ້າຂອງພວກເຮົາແລະຖອນຕົວອອກຈາກສະຖານະການຈົນກວ່າເວລາທີ່ພວກເຮົາສາມາດຕອບສະ ໜອງ ໄດ້ດ້ວຍຄວາມສະຫງົບແລະຄວາມແຈ່ມແຈ້ງ.
ແນ່ນອນມັນເວົ້າງ່າຍກວ່າການເຮັດ, ແລະມັນຕ້ອງໃຊ້ການtrainingຶກອົບຮົມຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ແຕ່ມັນສາມາດສ້າງຄວາມແຕກຕ່າງທັງtoົດໃຫ້ກັບຄວາມສໍາພັນຂອງພວກເຮົາແລະຊີວິດຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກຄວາມສໍາພັນ.
ໃນ Metta Sutta, ພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ຂໍໃຫ້ນັກສຶກສາຂອງລາວເລີ່ມແຕ່ລະພາກຂອງການນັ່ງສະມາທິ (ຄວາມເມດຕາຄວາມຮັກ) ໂດຍການຈື່ຈໍາ, ທໍາອິດ, ເປັນເວລາທີ່ພວກເຂົາປ່ອຍໃຫ້ຄວາມໂມໂຫໄດ້ດີທີ່ສຸດແລະອັນທີສອງ, ເວລາທີ່ຄວາມໂມໂຫເກີດຂຶ້ນແຕ່ພວກເຂົາຍັງຮັກສາ. ເຢັນຂອງເຂົາເຈົ້າແລະບໍ່ໄດ້ປະຕິບັດມັນ. ຂ້ອຍໄດ້ເລີ່ມແຕ່ລະຕອນການນັ່ງສະມາທິແບບເມດຕາຂອງຂ້ອຍເອງດ້ວຍຄໍາແນະນໍານີ້ແລະສາມາດເວົ້າຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າສິ່ງຕ່າງ turned ດີຂຶ້ນສະເwhenີເມື່ອຂ້ອຍຮັກສາຄວາມເຢັນຂອງຂ້ອຍ. ຂ້ອຍແນ່ໃຈວ່າມັນຄືກັນສໍາລັບເຈົ້າແລະຄູ່ນອນຂອງເຈົ້າ.
3. ຄວາມຄົງທົນ
ພວກເຮົາອາດຈະຮູ້ຈັກທຸກຄົນທີ່ກໍາລັງຊອກຫາຄວາມຕື່ນເຕັ້ນຕໍ່ໄປແລະບໍ່ປ່ອຍໃຫ້ຕົນເອງຕົກລົງໄປສູ່ປະສົບການທໍາມະດາ. ຕອນທໍາອິດ, ພວກເຮົາອາດຈະຄິດວ່າຕົວເອງສະຫຼາດສໍາລັບການຫຼີກລ່ຽງຄວາມເບື່ອຫນ່າຍ, ພຽງແຕ່ຊອກຫາວ່າອັນໃດທີ່ພວກເຮົາດໍາເນີນຕໍ່ໄປຈະດໍາເນີນໄປຈາກພວກເຮົາໃນໄວ soon ນີ້.
ຊີວິດການແຕ່ງງານແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມເປັນມະນຸດ - ໃບບິນ, ວຽກເຮືອນ, ຄ່ ຳ ຄືນອັນດຽວກັນທີ່ພວກເຮົາມີທຸກ every ຄືນວັນພຸດ - ແຕ່ບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງເຫັນວ່າເປັນຂ່າວບໍ່ດີ.
ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ໃນ Zen, ບໍ່ມີສະຖານະທີ່ສູງກວ່າປະສົບການ ທຳ ມະດາຂອງພວກເຮົາ. ໃນການນັ່ງສະມາທິ, ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຄ້າງຢູ່ບ່ອນນັ້ນ, ຢູ່ບ່ອນທີ່ພວກເຮົາຢູ່, ແລະເບິ່ງວ່າຊີວິດທັງisົດຢູ່ທີ່ນີ້ບ່ອນທີ່ພວກເຮົານັ່ງຢູ່. ພວກເຮົາເລີ່ມເຫັນວ່າມີຫຼາຍດ້ານແລະຄວາມຈິງແລ້ວ, ເຖິງແມ່ນວ່າປະສົບການ ທຳ ມະດາທີ່ສຸດ (ການກວາດພື້ນ, ດື່ມຈອກ ໜຶ່ງ ຈອກ) ມີປະໂຫຍດຫຼາຍປານໃດ.
ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວກ່ອນ ໜ້າ ນີ້, ອັນນີ້ແມ່ນຢູ່ໄກຈາກລາຍການຂອງຜົນປະໂຫຍດທີ່ຄົບຖ້ວນ, ແຕ່ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ພຽງແຕ່ມີເຫດຜົນພຽງພໍທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນເບາະນັ່ງສະມາທິຂອງເຈົ້າຫຼືແມ້ແຕ່ພຽງແຕ່ນັ່ງຕັ່ງທີ່ແຂງແກ່ນແຕ່ສະດວກສະບາຍ, ບ່ອນທີ່ເຈົ້າສາມາດເລີ່ມຕົ້ນການເດີນທາງຂອງເຈົ້າໂດຍພຽງແຕ່ເບິ່ງລົມຫາຍໃຈ.
ຢູ່ໃນຫຼາຍຕົວເມືອງ, ມີສູນmeditationຶກສະມາທິບ່ອນທີ່ເຈົ້າສາມາດຮຽນໃນຊັ້ນຮຽນຕົ້ນ. ຫຼືໄປທີ່ຫ້ອງສະandຸດແລະກວດເບິ່ງປຶ້ມ. ເຈົ້າສາມາດເຂົ້າໄປທີ່ dharmaseed.org ຫຼືແອັບ Insight Timer ຫຼືແມ້ແຕ່ພຽງແຕ່ເບິ່ງການໂອ້ລົມຈາກຄູທີ່ມີຊື່ສຽງເຊັ່ນ: Jack Kornfield, Tara Brach, ຫຼື Pema Chodron ຢູ່ໃນ Youtube. ເຈົ້າເລີ່ມເລື່ອງແນວໃດໃຫ້ ໜ້ອຍ ກ່ວາເຈົ້າເລີ່ມຕົ້ນ ... ເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງທຸກຄົນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຄູ່ສົມລົດຂອງເຈົ້າ!